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  • 舍心作意

    看破、看透世间苦，用慈悲的眼神、用喜舍的心情，看待世间﹙生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛﹚。　　舍掉过犹不及的激情，做好自己的内心世界，以寂静来回向世间。不要一直想做什么、想改变什么，先做到...就是一种舍心作意，觉得世间已经这么苦了，还要苦上加苦吗？ 　　对待每一个境界，都要看成一面镜子，从这个镜子看到我们内心的不平衡，从境界里面照见五蕴皆空，就是照见五蕴无常、苦、无我的意思，看到境界的当下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415545723.html

  • 佛教为什么要求人们寻求解脱

    一切都归于空；六是怨憎会苦，自己所喜欢的人总是难到头，可自己非常痛恨，厌恶的人总是狭路相逢偏偏碰在一起；七是求不得苦，世界上多少好东西，奇珍异宝、高档低档，自己想得发疯，却求不到；八是五蕴炽盛苦，所谓五蕴即色、受、想、行、识。佛教认为人即是五蕴的和合统一体。色指身体，受、想、行、识指精神而言。而五蕴苦也就是肉体与精神上的痛苦。身体上，眼睛爱看的是美色，耳朵爱听的是悦音，鼻子爱嗅的是芬香，舌头爱尝的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093976499.html

  • 佛教的醒世智慧——西妙

    “八苦”，从自然人的生理现象说生、老、病、死四苦；从人作为社会生物的社会现象上说“怨憎会”、“爱别离”、“求不得”三苦，而归根结蒂，乃是“五蕴炽盛”苦。前七苦是从外在现象上说的，这是人人都有体验的，...为别人忙”。老死之苦，更是人人有份。怨憎会、爱别离、求不得等苦，则是文艺作品的恒久题材，有写不完的内容，不正反映了人世间有诉不尽的痛苦吗？五蕴炽盛苦是从苦的内在原因而说。色、受、想、行、识五种烦恼之火...

    西妙

    |基础|佛教|佛陀教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08432894254.html

  • 人生最重要的课题──建立正知正见

    方法，然后努力实践，最后才能说：“啊！我得到幸福，我自在了。”这就是四谛法门的步骤。　 　　人生的问题最明显的有生、老、病、死的苦，也有爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等的苦。举其中一项来说，“老”...

    悟因法师

    |正见|正知|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/0957322034.html

  • 生死轮回图

    死亡，中间只有短短的几十年，还会生病和衰老，不知何时死无常就会突然降临，所以生、老、病、死都是苦，再加上爱别离、怨憎会。求不得、五蕴炽盛等苦，真是苦不堪言。 F图：阿修罗道，又称人非人，非人道。...蒙昧而无智慧。由此无明而生行，作诸身、口、意业；由行生识；由识生名色（五蕴）；由名色生六入（又称六处，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根）；由六入生触（六根对六尘）；由触而领纳，谓为受；由受而生爱；贪爱炽盛...

    千百度

    |十二缘起|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08200518575.html

  • 往生净土与思惟苦集谛的关系

    所以不会有爱别离苦；与不退转的清净海会菩萨聚会一处，没有嗔烦恼现行，所以不会有冤憎会苦；修学般若，观照五蕴皆空，所以没有五蕴炽盛的痛苦；心中希求何法，都会自然化现，故无求不得苦。可见，但得往生，即出苦...

    益西彭措堪布　讲授

    |往生|净土|苦谛|集谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06513219040.html

  • 农历十一月十七日恭逢阿弥陀佛圣诞

    　　2007年12月26日，农历十一月十七日，恭逢阿弥陀佛圣诞。 　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，西方极乐世界位在我们居住的这个娑婆世界的西边，从我们这个娑婆世界往西边去，大约经过十万亿个大千世界的地方，那个地方的众生没有生、老、病、死四种苦，也没有五蕴炽盛苦、怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦，以及其它种种的苦，纯然受诸多快乐，所以那个地方叫做“极乐世界”、“安养世界”或“安乐国”。...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/10061919785.html

  • 农历十一月十七日 恭逢阿弥陀佛圣诞

    　　2007年12月26日，农历十一月十七日，恭逢阿弥陀佛圣诞。 　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，西方极乐世界位在我们居住的这个娑婆世界的西边，从我们这个娑婆世界往西边去，大约经过十万亿个大千世界的地方，那个地方的众生没有生、老、病、死四种苦，也没有五蕴炽盛苦、怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦，以及其它种种的苦，纯然受诸多快乐，所以那个地方叫做“极乐世界”、“安养世界”或“安乐国”。...

    佚名

    |阿弥陀佛|圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/07451232848.html

  • 略论净土欣厌行

    随缘显识，此土五蕴炽盛，引众烦恼，故向往之；　　常思我身虽困娑婆，而心已居净土，七宝池水芬陀利上已标吾名，临终势至金台，必安我足；　　常思弥陀慈父常忆儿归，观音悲母恒想子还，我苦欣愿具足，今生定还家乡...引诸经典，详加论证。广举七种不净观，令人于欲乐享受，渐渐生厌，直至断除。在此基础上发愿求离三界，求生西方，此为厌离行。众生幻躯乃四大、五蕴假合而有，无常无我，注定了苦是本质，其通常的表现即为生老病死，...

    释果玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171339081.html

  • 禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》＊

    方面为人们提供了解决问题的方法。这是因为，禅的本质正在于：“自尊自重，自我发掘，自我认识，自我肯定，自我净化，自我提升，自我完成”（同上）；禅的根本精神就在于，破除五蕴炽盛的妄执...无四大不调与五阴炽盛之苦；心理平衡，则无兴奋、冲动、寂寞、消沉之感。”反之，“耽口腹乐，生理失去平衡，病患由斯而生；心为物役，心理失去平衡，烦恼纷然蓬起。”（见《...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062742643.html
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